Archives de catégorie : Techniques de l’Ayurvéda

L’hygiène bucco-dentaire selon l’Ayurvéda

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L'hygiène bucco-dentaire nécessite plus que le brossage des dents

L’hygiène bucco-dentaire nécessite plus que le brossage des dents

En parcourant la Caraka Samhita, l’un des textes fondateurs de l’Ayurvéda, vous constaterez sans difficulté que l’hygiène y tient une place centrale. C’est aussi le cas de l’hygiène orale. Dans nos sociétés occidentales, l’hygiène bucco-dentaire consiste essentiellement à se brosser les dents plus de deux minutes avec une pâte dentifrice deux ou trois fois par jour, faire éventuellement quelques bains de bouche et surtout consulter son dentiste sur une base régulière. Un sondage réalisé par Ipsos pour des industriels du secteur révèle que, par rapport à ses voisins, la France fait figure de « mauvais élève » en la matière. En effet, 40 % des français consultent leur dentiste seulement en cas de problème alors que 57 % des européens le consultent régulièrement. Par ailleurs, 47% des Français confient se brosser les dents pendant plus de deux minutes contre 50% pour la moyenne européenne. Les bains de bouche sont quasiment ignorés puisqu’à peine un Français sur dix en fait usage au moins une fois par jour, contre 37% pour la moyenne européenne (51% pour les Espagnols!). Bien que les causes ne soient pas  celles avancées par des organismes tels l’UFSBD[1], le triste constant est que la santé bucco-dentaire des français laisse fortement à désirer.

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De l’éclipse à la mise en place de la routine de printemps

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L'éclipse du 20 mars sera partielle en France

L’éclipse du 20 mars sera partielle en France

Le printemps prévu pour le 21 mars prochain, nous entrons immédiatement dans la période dite du ritusandhi, formule sanscrite composée du terme ritu, signifiant saison et du terme sandhi, signifiant jonction. Cette période d’environ 15 jours comprend les huit jours qui précèdent la fin de l’hiver et les huit jours qui lui succèdent. Elle permet d’abandonner en douceur la routine hivernale et de commencer dans les mêmes conditions la routine du printemps. Le ritusandhi permet donc d’opérer les changements nécessaires de routine sans la moindre brusquerie. La spécificité du ritusandhi de cette année 2015 et que, la veille même du printemps, c’est à dire le 20 mars, l’astrologie védique a prévu une éclipse du Soleil[1]. Le Soleil sera alors en conjonction avec la Lune a 5°23’ de longitude dans le signe du Poissons, signe zodiacal dans lequel se trouveront aussi la planète Mars et le nœud lunaire sud, plus connu sous le nom sanscrit de Ketu. L’éclipse solaire sera totale à Svalbard en Norvège et dans les îles Féroé. Elle sera partielle dans le reste de l’Europe. Elle débutera à 08h41 heure française et se terminera à 12h50 GMT. Elle sera à son apogée à 10:46:47. Fait encore plus rare du point de vue astrologique, le Soleil, la Lune et Ketu seront dans la même constellation lunaire, nakshatra en sanscrit. Portant le nom Uttara Bhadra, cette constellation symbolise la lumière et l’obscurité. Elle est en relation avec la sagesse, le désintéressement et les expériences d’expansion de la conscience. A titre indicatif, la prochaine éclipse solaire totale visible en Europe n’aura lieu que le 12 Août 2026 !

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A la rencontre de l’Amrit Kalash Maharishi

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L'Amrit Kalash Maharishi est le Rasayana de tous les Rasayanas

L’Amrit Kalash Maharishi est le Rasayana de tous les Rasayanas

A de très nombreuses reprises, le Rasayana connu sous le nom d’Amrit Kalash Maharishi a été évoqué sur ce blog. Le terme Amrit Kalash signifie littéralement pot (kalash) de l’immortalité (amrita), une ambition en phase avec le but ultime de l’Ayurvéda : « ayurveda amritanam », l’Ayurvéda est pour ceux qui s’intéressent à l’immortalité. Rappelons l’origine de cette préparation qualifiée aussi de « Rasayana des tous les Rasayanas » ! Un jour, en réponse à la question qui lui était posée par le sage Maharishi Mahesh Yogi « Existe-t-il une préparation qui convienne à toutes les maladies? », le Docteur Balaraj Maharshi (voir à son sujet http://la-voie-de-l-ayurveda.com/rencontre-avec-un-medecin-ayurvedique-hors-du-commun/) lui répondit qu’en des temps anciens, la question avait été posée par un grand roi à son équipe de médecins. Leur réponse, qui n’avait jamais été notée par écrit, était connue d’un sadhu-vaidya[1] qui l’avait donnée à au Docteur Balaraj Maharshi il y a longtemps, avec instruction expresse qu’elle devait être utilisée au bénéfice de toute l’humanité. Balaraj Maharishi décida alors d’appeler cette formule ‘Amrit’, tant ses propriétés étaient similaires à celles de l’Amrit cité dans la Caraka Samhita, le traité fondateur de l’Ayurvéda. Afin de ne pas être confondue avec d’autres préparations portant dans leur appellation le terme Amrit, elle est commercialisée actuellement sous le nom de Maharishi Amrit Kalash[2] (MAK), complément alimentaire destiné à renforcer la santé et la longévité. Elle se compose de deux préparations : une pâte et des comprimés.

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Apprendre à lire son propre pouls

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Ecouter et lire son propre pouls

Ecouter et lire son propre pouls

Pour l’Ayurvéda traditionnel, la lecture du pouls (voir à ce sujet http://la-voie-de-l-ayurveda.com/nadi-vigyan-la-lecture-du-pouls-selon-layurveda/) est avant tout une affaire de spécialiste. Elle est réservée à tous ceux qui étudient l’Ayurvéda dans une perspective professionnelle. Aujourd’hui, alors que l’enseignement de l’Ayurvéda en Inde est largement repris en main par les universités, au détriment de l’enseignement traditionnel de maître à disciple, les faits montrent que de moins en moins de praticiens diplômés savent lire le pouls de leurs patients. Cette technique, connue aussi sous le nom de Nadi Vigyan, n’a plus la place qui conviendrait dans le cursus des universités en Inde. Elles favorisent le diagnostic à partir de questionnaires, d’observations (langue, ongles, yeux, etc.) et de palpations, il est vrai plus faciles à enseigner ! Fidèle à la tradition védique, l’Ayurvéda Maharishi considère la lecture du pouls indispensable à la pratique professionnelle de l’Ayurvéda. La tradition védique ne se limite pourtant pas à la seule pratique professionnelle : elle recommande fortement à tout un chacun d’écouter, voire d’apprendre à lire son propre pouls. La raison en est simple : l’Ayurvéda Maharishi considère la lecture du pouls à la fois comme une technique de diagnostic, une thérapie et une pratique spirituelle. C’est un système “trois en un”.

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